دراین وبلاگ سعی میشود تا حقایقی ازعقایدانحرافی سلفی(وهابیت) تبیین شود

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 16 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

قسمت اول

فَوَيْلٌ لِلَّذينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْديهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْديهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ                                  بقره   ٧٩

 1 - مقدمه :

كتاب" خرافات وفور در زيارت قبور" نوشته  مرحوم سيد ابوالفضل برقعي پر از  ناسزاها و اتهامات ركيك بر مذهب تشیع می باشد . نمي دانم مردي درس خوانده، استاد ديده ، چگونه روا مي دارد ، زبان خود را به كلماتي چون احمق، بيشعور، فاسد، حقه باز ، بي ايمان به خدا و قيامت، كافر و مشرك بيالايد و بي باكانه رودي عريض از زباله هاي سخن را به روي مسلمانان جاري سازد؟ راستي اين مرحوم برقعي در قرآن كريم نخوانده بود كه خداوند مي فرمايد:

 "وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّه‏  انعام 108  

  به آنانكه غير خدا را مي خوانند دشنام ندهيد."

 و نخوانده بود كه خداوند در سوره نساء مي فرمايد:

"لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‏ إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً       نساء 94

  به آن كس كه اظهار اسلام كند نسبت كفر ندهيد."

 نمي دانم چه مي توان گفت در باره آقاي برقعي كه به هر حال اكنون دستش از دنيا كوتاه است . اميدوارم خداوند با ما و او به فضل و كرامتش معامله كند نه با عدالتش.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم‏

فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 39 زمر )

سلام علیکم

آغاز سال ١٣٨٨ شمسی را به دوستان موسوم به " قرانيان " تبریک میگویم

دوستان عزيز ! سنت نیکوئی در بین هموطنان ایرانی ما است که به هنگام بهار خانه های خویش را از گرد و غبار و آلودگیها پاکیزه کرده و سال جديد را با خاطره اي خوش آغاز میکنند

اميدوارم که همچون خانه هاي خویش ، افکار خود را نیز از آلودگیها شستشو داده و  باز نگري در اعتقادات تقلیدی خود بنمائيم  ، تا مصداق این آیات قران نگردیم که خدای متعال می فرمایند :

قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى‏ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (24زخرف)

پيامبرشان گفت: آيا اگر من آيينى هدايت كننده‏تر از آنچه پدرانتان را بر آن يافتيد آورده باشم، باز انكار مى‏كنيد؟ پاسخ دادند : ما به آنچه به آن فرستاده شده‏ايد كافريم.

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور ))

نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 15 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 9 )

در مقاله قبل بیان داشتیم که آقای برقعی به عبارات پیشین و پسین جملات ((فَهُمْ جِيرَةٌ لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً وَ لَا يَمْنَعُونَ ضَيْماً وَ لَا يُبَالُونَ مَنْدَبَةً )) از خطبه 110 نهج البلاغه توجهی نکرده و در ترجمه فرازهای فوق مرتکب اشتباهات عدیده شده است . همچنین توضیح دادیم که فاعل اجابت نکردن به فریاد خواهی مردگان (لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً ) ، قبور همسایه می باشد ، نه زندگان روی زمین . و عرضه داشتیم که همسایگان سایر قبور به ندبه و فریاد تازه مردگان غیر مومن بی اعتناء هستند  ، و بر خلاف ادعای آقای برقعی ، حضرت علی علیه السلام نمی خواهند بفرمایند که  تازه مردگان نوحه و گریه زندگان روی زمین را نمی شنوند . همچنین توضیح دادیم که نفس آگاهی و فریاد خواهی انسانها در عالم قبر ، نشانه فهم  و ادراک و حیات روح می باشد ، نه عدم علائم حیاتی .

اینک ادامه خطبه :

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت اللّه خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

(قسمت چهارم)

5- مرحوم خالصی نسبت به روش سلفیان در تکفیر مسلمین، اعتراضی مبنایی وارد کرده‌است که این عملکرد در حقیقت به معنای اصرار به تقلید کردن از بزرگانشان مانند ابن تیمیه وابن عبدالوهاب و... است، که این نیز خود به منزله‌ی بستن باب اجتهاد قلمداد می‌شود : 

" برادران سلفی ما عقیده‌مندند به مفتوح بودن باب اجتهاد , واین رای وعقیده حق است وسد باب اجتهاد از محدثات وبدعت هاست ولکن ایشان بر تقلید اصرار ورزیده و سد باب اجتهاد نمودند بیشتر از اصراری که برادران ایشان از حنفی ها و حنبلی ها ومالکی ها وشافعی ها بر تقلید دارند برای اینکه ایشان هر کسی را که تقلید ابن حزم و ابن تیمیه وابن قیم وابن عبدالوهاب را ننماید کافر دانسته یا فاسق میشمارند. واگر در واقع باب اجتهاد مفتوح باشد وجهی برای اصرار بر تقلید این  دسته و تکفیر مخالفین آنها باقی نمی‌ماند وهر گاه مجتهدی خطای آنها را معتقد نشده از ایشان تقلید ننموده و قائل بغیر مقاله ایشان گشت بحکم مفتوح بودن باب اجتهاد معذوراست ..."

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت اللّه خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

(قسمت سوم)

در دو قسمت قبلی این مقاله گفتیم که  در روزگار اخیر برخی از وهابیون وطنی و سلفی‌گرایان، دانشمند شیعه ، مرحوم خالصی‌زاده را به دلیل بعضی از دیدگاه های  او در برخی از مسائل فرعی اعتقادی در شمار علمای سلفی معرفی کرده‌اند ، این نوشتار به بررسی و رفع این اتهام با استناد به وصیت نامه‌ی وی ( که آشکارا به اعتقاداتش اقرار داشته‌است ) و هم‌ چنین ارائه‌ی آثاری از آن مرحوم بر رد عقاید سلفیان ، اختصاص یافته‌است . در مقالات قبل استحکام اعتقاد مرحوم آیه الله خالصی زاده را در مورد عناوین ذیل به استناد نوشته هایش  بیان داشتیم :

اهل بیت علیهم السلام ، یگانه طریق هدایت

اعتقاد به امام عصرعجل الله تعالی فرجه الشریف

امامت وجانشینی ائمه‌ی اطهارعلیهم السلام 

ردیه‌ی مرحوم خالصی زاده بر سلفی‌گری در رابطه با کرامات و مقامات پیامبران و ائمه علیهم السلام و جواز توسل و شفاعت

     و اینک ادامه مطلب :

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

( قسمت دوم )

در مقاله قبل به بررسی و رفع اتهام سلفی گری از مرحوم خالصی زاده با استناد به وصیت نامه ایشان پرداختیم و فراز هائی از وصیتنامه و آثار ایشان را در اثبات اعتقاد شیعی آن مرحوم نسبت به امامت وجانشینی ائمه‌ی اطهار(ع) پس از رسول‌اکرم(ص)، انحصار طریق هدایت وسنت پیامبر(ص) در رجوع به‌اهل بیت(ع)، لزوم تمسک به قرآن همراه با اهل بیت(ع) , بیان کردیم .

اکنون در ادامه مقاله قبل به بررسی دیگر عقاید شیعی آن مرحوم می پردازیم .