دراین وبلاگ سعی میشود تا حقایقی ازعقایدانحرافی سلفی(وهابیت) تبیین شود

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 24 )

در مقاله قبل سخنان سید ابوالفضل برقعی در صفحه 181 کتاب " خرافات وفور در زیارات قبور " را نقل و  به نقد و بررسی برداشت های  ایشان ذیل آیه شریفه  وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ پرداختیم . در این قسمت به منظور ادامه بررسی  ، متن سخنان آقای برقعی در همان صفحه 181را  مجددا ذکر می کنیم :

(( به مقتضاى آيه‌ي وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ (الحجر آيه 29 و صاد آیه 72) « و در آن از روح خويش دميدم » روح مكان دارد و مجرد از زمان و مكان نيست و اضافه به مكاني است و مكان روح همان بدن دنيوي و يا قالب مثالی برزخي است . و بدن مرکب روح است . اين مطلب روشن و محسوس است و احتياجي به برهان ندارد . و اين روح محدود , چون ذاتاً محدود است ، صفات او از علم و هنر نيز محدود است زيرا حدود عوارض همان حدود معروض است و زياد تر از آن نيست.

پس روح موجود زنده هست , همه چيز را نمي داند و از همه چيز و همه جا مطلع نيست , بلكه به واسطه ي تحصيل علم , و يا به واسطه ي وحي الهي مي تواند اطلاعاتي حاصل كند ، چنانكه خدا به رسول خود فرموده: وَ ما أُوتيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَليلا (الاسراء آيه 85 ) از دانش جز اندكي به شما داده نشده اید , و فرموده: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ  ( الاسراء آيه 36 ) آنچه بدان علم نداري پيروي مكن، و می فرماید : وَ قُلْ رَبِّ زِدْني‏ عِلْماً  ( طـه آيه 114 ) و بگو پروردگارا بر دانشم بيفزا، و آيات بسيار ديگر .

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 23 )

سید ابوالفضل برقعی در صفحه 181 کتاب " خرافات وفور در زیارات قبور " ذیل عنوان" ارواح انبياء و اولياء پس از وفات كجا هستند؟ " می نویسد :

 (( به مقتضاى آيه‌ي َ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ (الحجر آيه 29 و صاد آیه 72) « و در آن از روح خويش دميدم » روح مكان دارد و مجرد از زمان و مكان نيست و اضافه به مكاني است و مكان روح همان بدن دنيوي و يا قالب مثالی برزخي است . و بدن مرکب روح است . اين مطلب روشن و محسوس است و احتياجي به برهان ندارد . و اين روح محدود , چون ذاتاً محدود است ، صفات او از علم و هنر نيز محدود است زيرا حدود عوارض همان حدود معروض است و زياد تر از آن نيست.

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 22 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -هفتم )

21 - خواندن غیر خدا : 

مرحوم علامه برقعي در صفحه 119خرافات وفور مي فرمايند :

" خواندن اهل دنيا برای كمك و ياري اشكالي ندارد در صورتي كه مدعو زنده و حاضر باشد ، نه آن كه مدعو غيبي و غايب بي خبر" .

سخن فوق تقلیدی است از سخن محمدبن عبدالوهاب دررساله كشف الشبهات و آن هم رو نوشتی است از حرف ابن تيميه در زيارت القبور ، بي كم و كاست.

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 21 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -ششم )

4/20- استعانت و كمك خواستن از ديگران :

 همه مسلمانان بدون استثناء درنمازهاي يوميه ، سوره مباركه حمد را مي خوانند و در اين سوره آيه شريفه" اياك نعبد و اياك نستعين    (خدايا) تنها تورا عبادت مي كنيم و فقط از تو كمك مي جوييم" را قرائت میکنند . آيا با وجود اين اقرار صريح ، خدايا فقط از تو كمك مي جویيم ، كمك و استعانت خواستن از ديگران شرك است ؟

 آیا غير از این است كه همه انسان ها در گذراندن زندگي از  انسان هاي ديگر كمك مي گيرند. حتي اولياء و رسولان الهي نيز از اين قاعده مستثني نبوده اند. خداوند در آيه 95 سوره كهف از زبان ذوالقرنين مي فرمايد:

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 20 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -پنجم )

 15 - معنای عند الرب :

اين مرحوم كه خدا از تقصيراتش بگذرد چيزهايي در صفحه 5 خرافات وفور در باره "عندالخلق" و " عند رب " نوشته و به عقايد شرك آميز آلوده كرده كه فقط بايد به خدا پناه برد . بالاخره ايشان مي فرمايند :

" آنان (صلحا و شهدا و انبياء) عند ربهم هستند ، نه عندالخلق و نه عند القبر ، عندرب كجاست".

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 19 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -چهارم )

12 – قران شناسی علامه برقعی :

آخر چه مي توان گفت به قرآن شناسي آقاي برقعي ، آنجا كه در صفحه 88 خرافات وفور مرقوم مي فرمايند:

"خدا براي كسي به خصوص مدح نمي كند، مدح خدا براي جمعي باشد كه داراي صفات حسنه باشد".

و لابد نمي دانند كه خداوند در قرآن كريم از ابراهيم ، نوح ، موسي ، عيسي ، مؤمن آل فرعون ، مريم ،... و رسول الله سلام الله عليهم اجمعين ، مدح فرموده و خصوصا در آيه پانزدهم از سوره مريم در باره حضرت يحيي مي‌فرمايد :" وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) مریم " سلام {حق} بر او باد در روز ولادتش و در روز وفاتش و روزي كه زنده برانگيخته شود . و در باره پيغمبر اكرم مي فرمايد : خلق و خوي تو عظيم است.

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 18 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -سوم )

6 - زیارت در منابع اهل تسنن :

1 - ابن هبيره در كتاب "اتفاق الائمه" (آن چه ائمه چهارگانه اهل سنت بر‌آن متفقند) مي نويسد :

" اتفق مالك و الشافعي و ابوحنيفه و احمد بن حنبل رحمهم الله تعالی علي ان زياره النبي مستحبه" مالك و شافعي و ابوحنيفه و احمدبن حنبل - خداي تعالي آنها را رحمت كند-  اتفاق كرده اند كه زيارت پيغمبر اكرم مستحب است. "

2- زرقاني مالکی در ج 8 صفحه 315 شرح المواهب مي نويسد : "  بوسيدن قبر شريف پيغمبر مكروه است مگر به قصدتبرك از قبر شريف . "

بسم الله الرحمن الرحيم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 17 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

 (قسمت  -دوم )

3 - بررسي رجال سخن نقل شده از ابي الهياج :

در صفحه 26 «خرافات....» مرقوم فرموده اند:  

" اميرالمؤمنين به ابي الهياج فرمود تورا مي فرستم براي همان كاري كه رسول خدا (ص) مرا فرستاد : هيچ قبر مشرف بر قبور ديگر را مگذار مگر آن كه آن را مساوي زمين نما و مجسمه اي مگذار مگر آن كه محو نما. "  آقاي برقعي مي گويند:

 " اين حديث را بسياري از كتب خاصه و عامه روايت كرده اند. "

چنين روايتي در كتب شيعه و سني وجود دارد و از آن جمله در صحيح مسلم نقل شده است . ما دراينجا قضاوت رجال شناسان شيعه را رها مي كنيم و در باره صحت و سقم اين روايت از رجال شناسان اهل سنت كه گمان مي كنم برای علاقمندان مرحوم برقعي مطمئن تر باشد سود مي بريم :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 16 )

در ادامه نقد و بررسي ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی نقد زیبائی که محقق محترم آقای مهدی چهل تنی بر اين کتاب نگارش فرموده اند را تقديم مي كنم ، شاید چشمان انسانهای حق جو به اشتباهات فاحش آقای برقعی باز تر گردد

قسمت اول

فَوَيْلٌ لِلَّذينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْديهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْديهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ                                  بقره   ٧٩

 1 - مقدمه :

كتاب" خرافات وفور در زيارت قبور" نوشته  مرحوم سيد ابوالفضل برقعي پر از  ناسزاها و اتهامات ركيك بر مذهب تشیع می باشد . نمي دانم مردي درس خوانده، استاد ديده ، چگونه روا مي دارد ، زبان خود را به كلماتي چون احمق، بيشعور، فاسد، حقه باز ، بي ايمان به خدا و قيامت، كافر و مشرك بيالايد و بي باكانه رودي عريض از زباله هاي سخن را به روي مسلمانان جاري سازد؟ راستي اين مرحوم برقعي در قرآن كريم نخوانده بود كه خداوند مي فرمايد:

 "وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّه‏  انعام 108  

  به آنانكه غير خدا را مي خوانند دشنام ندهيد."

 و نخوانده بود كه خداوند در سوره نساء مي فرمايد:

"لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‏ إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً       نساء 94

  به آن كس كه اظهار اسلام كند نسبت كفر ندهيد."

 نمي دانم چه مي توان گفت در باره آقاي برقعي كه به هر حال اكنون دستش از دنيا كوتاه است . اميدوارم خداوند با ما و او به فضل و كرامتش معامله كند نه با عدالتش.

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور ))

نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت - 15 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 9 )

در مقاله قبل بیان داشتیم که آقای برقعی به عبارات پیشین و پسین جملات ((فَهُمْ جِيرَةٌ لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً وَ لَا يَمْنَعُونَ ضَيْماً وَ لَا يُبَالُونَ مَنْدَبَةً )) از خطبه 110 نهج البلاغه توجهی نکرده و در ترجمه فرازهای فوق مرتکب اشتباهات عدیده شده است . همچنین توضیح دادیم که فاعل اجابت نکردن به فریاد خواهی مردگان (لَا يُجِيبُونَ دَاعِياً ) ، قبور همسایه می باشد ، نه زندگان روی زمین . و عرضه داشتیم که همسایگان سایر قبور به ندبه و فریاد تازه مردگان غیر مومن بی اعتناء هستند  ، و بر خلاف ادعای آقای برقعی ، حضرت علی علیه السلام نمی خواهند بفرمایند که  تازه مردگان نوحه و گریه زندگان روی زمین را نمی شنوند . همچنین توضیح دادیم که نفس آگاهی و فریاد خواهی انسانها در عالم قبر ، نشانه فهم  و ادراک و حیات روح می باشد ، نه عدم علائم حیاتی .

اینک ادامه خطبه :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-14 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 8 )

در مقاله قبل عرضه داشتیم که حضرت امیر علیه السلام ، بر خلاف مدعای آقای برقعی ، از ( کوچ کردن ) به عالم برزخ سخن گفته و علاوه بر واجدیت معنای حیات و آگاهی در این کلمه ، حضرت با وضوح تمام از آثار حیاتی و آگاهی از قبیل احساس تنگی قبر ، تاریکی و پشیمانی در عالم قبر نام برده است ؟!

اکنون به ادامه ترجمه و توضیح عبارات خطبه می پردازیم :

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-13 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 7 )

 بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-12 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 6 )

در مقاله قبل توضیح دادیم که قبور و مشاهد مشرفه امامان علیهم السلام ، ياد آور روح وجسم آن بزرگواران می باشند و ائمه اطهار به هنگام زیارت به آنها توجه داشته و زوار خود را تحت نظر می گیرند و ما در زيارت قبر امام علیه السلام زيارت روح و جسم را انجام می دهیم ، و همچنین بیان کردیم که جسم مطهر امام علیه السلام مركوب روح والا ی اوست و عظمت به روح و جسم مربوط است . در مقاله قبل انگیزه آقای برقعی و وهابیت را در تفکیک روح امام علیه السلام از جسم اش توضیح دادیم .

و اینک ادامه مطلب :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-11 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 5 )

در قسمت پیشین بیان کردیم که  حضرت علی علیه السلام در خطبه 83 نهج البلاغه از غربت و بی کسی غیر مومنین در قبر سخن می گویند و هرگز از کلام حضرت امیر (ع) بی کسی و تنهائی برای مومنین و امامان (ع) استفاده نمی شود و عبارت ((منقطع زورته )) که مورد استشهاد آقای برقعی قرار گرفته است ، شامل مقتولین فی سبیل الله ، مومنین ، انبیاء و ائمه معصومین علیهم السلام نمی باشد. همچنین عرضه داشتیم که قبر و برزخ، عالم  ارواح زنده ای است که دارای فهم و شعور می باشند .

اکنون در ادامه مطلب  لازم است که چندنکته مهم را پیرامون زیارت یاد آوری کنیم :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-10 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 4 )

در قسمت پیشین با استناد به فرمایش حضرت مولی الموحدین علی علیه السلام بیان کردیم که  انسان خردمند و مومن پس از عبور از گذرگاه دنیا در قبر خودش آسوده و ایمن است و ستوده شده است . آسودگی و احساس امنیت متعلق به روح با احساس و شعور است و برای مرده بی حرکت  و بدون علائم حیات ، معنا ندارد.

در این بخش از مقاله ، به عبارات مورد استشهاد آقای سید ابوالفضل برقعی می رسیم :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-9 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 3 )

درمقاله پیشین گفتیم : از فرمایش حضرت علی علیه السلام اینگونه بر می آید كه روح پس از دفن شدن بدن در قبر ، دچار تنگي و فشار است و کتاب و سنت حالات حیاتی در عالم قبر و برزخ را متعلق به روحی می داند که فهم و شعور دارد ، نه از آن جسم مرده و بی حرکت .

اکنون در ادامه سخن به تذکرات دلنشین مولای متقیان و امیر مومنان علی (ع) در توجه دادن آدمیان به آخرت گوش جان می سپاریم :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-8 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام ( 2 )

در مقاله پیشین ادعای آقای سید ابوالفضل برقعی در زمینه عدم آثار حیاتی و زندگی در عالم برزخ را مردود دانسته و با  استناد به فرازهائی از فرمایشات حضرت مولی الموحدین در خطبه 83 نهج البلاغه بیان کردیم که حالات و علائم حیاتی از قبیل انس ، وحشت ، اطمینان ، فریادخواهی ، احساس تنگی قبر و تکلم بر زندگی اهالی قبور در عالم برزخ حاکم است . اینک ادامه مطلب :

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

( قسمت-7 )

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام (1)

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی ( قسمت۶ )

تاملی در آگاهی پس از مرگ پیامبران :

آنچه از نوشته های سید ابوالفضل برقعی به پیروی از اندیشه های سلفی گری و وهابیت بر می آید این است که وی  علم و آگاهی پس از مرگ پیامبران را منکر شده و این مدعا را در باره ائمه معصومین علیهم السلام نیز تکرار می کنند .در این رابطه ماجرای حضرت عزیر را ازقران مثال می زند . خلاصه ادعای ایشان به شرح زیر می باشد:

بسم الله الرحمن الرحیم

نقد و بررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور )) نوشته سید ابوالفضل برقعی

(قسمت - ۵)

خلاصه ادعای بی دلیل :

نویسنده کتاب (( خرافات وفور در زیارات قبور )) در رابطه با حيات وممات پیامبر ( ص ) و امام ( ع ) صحبت كرده و خلاصه مدعای ایشان اين است كه ارواح انبياء و اولياء بعد ازشهادت يا وفات دربهشت برزخي و ارواح بدكاران در جهنم برزخي قرار دارند و ما به ارواح انبياء و اولياء و ائمه بعد ازشهادت و يا وفات دسترسي نداريم و ایشان از ما بی خبر هستند .

نقد وبررسی کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور)) نوشته سید ابوالفضل برقعی

(قسمت – 4)

زیارت بدعت است یا سنت :

نویسنده کتاب ((خرافات وفور در زیارات قبور)) موضوع  زيارت قبور را بدعت دانسته اند.

ایشان می گویند :  

((يكي از بدعت هایی كه هزاران بدعت در آن مندرج است و اكثر ملت ما به آن مبتلا و دلخوش گرديده وعمر و اموال خود را در آن صرف كرده اند ، زيارت قبور و توجه به آن است. ))

نقد وبررسی :

نوشتار ايشان چند ایراد دارد:

اولا : ايشان زيارت را به عنوان بدعت در دين معرفي كرده است . در ابتدای امر  باید توضیح دهیم که  بدعت به چيزي مي گويند كه توسط افرادي در دين ايجاد شده و نو ظهور دردين باشد ، در حالیکه زیارت بدعت نبوده  و در ادیان و اقوام گذشته وجود داشته و پيامبران براي زيارت كمر همت بسته اند. ما در مباحث پیشین نشان دادیم که پیامبر اسلام در مدینه توصیه به زیارت کرده و خود نیز به زیارت اهل قبور می رفته است . بنابراین بدعت دانستن زیارت از ناحیه ایشان مردود است .

(قسمت - 2)

نهی زیارت قبور در مکه و تأیید در مدینه :

یکی از مطالبی که در کتاب خرافات وفور و سایر منابع سلفی و وهابی به آن استشهاد شده است ، نهی رسول اکرم (ص )  از زیارت قبور می باشد. در این رابطه باید بگوئیم :