بسم الله الرحمن الرحیم
مهدویت از دیدگاه حدیث ثقلین
( قسمت چهارم )
در خاتمه مقاله " مهدویت از دیدگاه حدیث ثقلین" به بيان معاني و دلايل غيبت مي پردازيم :
ادامه مطلب
بسم الله الرحمن الرحیم
مهدویت از دیدگاه حدیث ثقلین
( قسمت - سوم )
در ادامه مقاله " مهدویت از دیدگاه حدیث ثقلین" به چند نکته اشاره می کنیم :
1 –هر دوره ای امام زمان دارد :
در روایات اهل البیت علیهم السلام بر ( امام هر زمان ) تکیه شده است نه ( امام همه زمانها ) ، و این بدان معناست که هر برهه ای ، امام زمان خاص خودش را دارا می باشد . این شخصیت در هر زمانی به صورت زنده و با اذن خداوند وجود دارد ، و اگر زنده نباشد دیگر امام زمان نیست .
امیرالمومنین علی علیه السلام و امام حسن مجتبی و حضرت اباعبدالله الحسین و سایر امامان تا حضرت عسکری علیهم السلام ، امام زمان خودشان بوده اند . امام زمان دوره پس از امام یازدهم ، حضرت حجت بن الحسن العسکری می باشند . ایشان بعد از امام عسکری و تا بر پائی قیامت ، امام زمان معرفی شده از سوی خداوند است . رسول خدا و امامان معصوم از این حجت خدا با القابی از قبیل امام عصر ، صاحب عصر و بقیه الله یاد کرده اند . فراوانی روایات شیعه و سنی در اثبات و تأیید مطلب فوق برای هیچ کس قابل انکار نمی باشد .
ادامه مطلب
بسم الله الرحمن الرحیم
مهدویت از دیدگاه حدیث ثقلین
( قسمت - دوم )
استمرار رسالت انبیاء در آیات قران به وضوح بیان شده است . قران میفرماید :
رُسُلاً مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ . . . نساء 165 - 1
رسولانى را فرستاد كه بشارت دهنده و ترساننده باشند ، تا آنكه پس از فرستادن رسولان ، مردم را بر خدا حجّتى نباشد .
آیه شریفه فوق استمرار رسالت را پس از هر پیامبر نشان می دهد و منظور آیه ارسال حضرات ابراهیم و موسی و عیسی به همراه جانشینان آنها می باشد و جانشینان انبیاء همان کار پیامبرشان را استمرار می دادند و پیش میبردند .
نکته دیگری که از آیه ( رُسُلاً مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُل ) مستفاد می شود این است که خداوند فرموده : بعد الرسل و نفرموده است : بعد الکتاب .
این مطلب می رساند که آمدن رسولان بعد از کتاب ، معنای بشارت و انذار را کامل می کند و تداوم بشارت و انذار ، استمرار رسالت را به دنبال دارد .
ادامه مطلب
