دراین وبلاگ سعی میشود تا حقایقی ازعقایدانحرافی سلفی(وهابیت) تبیین شود

بسم الله الرحمن الرحیم

دیدگاه حیدر علی قلمداران در دهه آخر عمرش

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت اللّه خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

(قسمت چهارم)

5- مرحوم خالصی نسبت به روش سلفیان در تکفیر مسلمین، اعتراضی مبنایی وارد کرده‌است که این عملکرد در حقیقت به معنای اصرار به تقلید کردن از بزرگانشان مانند ابن تیمیه وابن عبدالوهاب و... است، که این نیز خود به منزله‌ی بستن باب اجتهاد قلمداد می‌شود : 

" برادران سلفی ما عقیده‌مندند به مفتوح بودن باب اجتهاد , واین رای وعقیده حق است وسد باب اجتهاد از محدثات وبدعت هاست ولکن ایشان بر تقلید اصرار ورزیده و سد باب اجتهاد نمودند بیشتر از اصراری که برادران ایشان از حنفی ها و حنبلی ها ومالکی ها وشافعی ها بر تقلید دارند برای اینکه ایشان هر کسی را که تقلید ابن حزم و ابن تیمیه وابن قیم وابن عبدالوهاب را ننماید کافر دانسته یا فاسق میشمارند. واگر در واقع باب اجتهاد مفتوح باشد وجهی برای اصرار بر تقلید این  دسته و تکفیر مخالفین آنها باقی نمی‌ماند وهر گاه مجتهدی خطای آنها را معتقد نشده از ایشان تقلید ننموده و قائل بغیر مقاله ایشان گشت بحکم مفتوح بودن باب اجتهاد معذوراست ..."

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت اللّه خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

(قسمت سوم)

در دو قسمت قبلی این مقاله گفتیم که  در روزگار اخیر برخی از وهابیون وطنی و سلفی‌گرایان، دانشمند شیعه ، مرحوم خالصی‌زاده را به دلیل بعضی از دیدگاه های  او در برخی از مسائل فرعی اعتقادی در شمار علمای سلفی معرفی کرده‌اند ، این نوشتار به بررسی و رفع این اتهام با استناد به وصیت نامه‌ی وی ( که آشکارا به اعتقاداتش اقرار داشته‌است ) و هم‌ چنین ارائه‌ی آثاری از آن مرحوم بر رد عقاید سلفیان ، اختصاص یافته‌است . در مقالات قبل استحکام اعتقاد مرحوم آیه الله خالصی زاده را در مورد عناوین ذیل به استناد نوشته هایش  بیان داشتیم :

اهل بیت علیهم السلام ، یگانه طریق هدایت

اعتقاد به امام عصرعجل الله تعالی فرجه الشریف

امامت وجانشینی ائمه‌ی اطهارعلیهم السلام 

ردیه‌ی مرحوم خالصی زاده بر سلفی‌گری در رابطه با کرامات و مقامات پیامبران و ائمه علیهم السلام و جواز توسل و شفاعت

     و اینک ادامه مطلب :

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

( قسمت دوم )

در مقاله قبل به بررسی و رفع اتهام سلفی گری از مرحوم خالصی زاده با استناد به وصیت نامه ایشان پرداختیم و فراز هائی از وصیتنامه و آثار ایشان را در اثبات اعتقاد شیعی آن مرحوم نسبت به امامت وجانشینی ائمه‌ی اطهار(ع) پس از رسول‌اکرم(ص)، انحصار طریق هدایت وسنت پیامبر(ص) در رجوع به‌اهل بیت(ع)، لزوم تمسک به قرآن همراه با اهل بیت(ع) , بیان کردیم .

اکنون در ادامه مقاله قبل به بررسی دیگر عقاید شیعی آن مرحوم می پردازیم .

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت اللّه خالصی زاده و اتهام سلفی ‌گری

( قسمت اول )

1- مقدمه :

از آن‌جا که در روزگار اخیر برخی از وهابیون وطنی و سلفی‌گرایان، دانشمند شیعه مرحوم خالصی‌زاده را به دلیل بعضی از دیدگاه های  او در برخی از مسائل فرعی اعتقادی , در شمار علمای سلفی معرفی کرده‌اند، این نوشتار به بررسی و رفع این اتهام با استناد به وصیت نامه‌ی وی که توسط آقای حیدر علی قلمداران ترجمه شده است می پردازد و هم‌ چنین با ارائه‌ی آثاری از آن مرحوم در ردّ عقاید سلفیان، به سست بودن اتهامات وارده بر ایشان خواهیم پرداخت . در این بررسی به وضوح اعتقادات شیعی آن مرحوم یعنی امامت وجانشینی ائمه‌ی اطهار(ع) پس از رسول‌اکرم(ص)، انحصار طریق هدایت وسنت پیامبر(ص) در رجوع به‌اهل بیت(ع)، لزوم تمسک به قرآن همراه با اهل بیت(ع)، اعتقاد به امام عصر(ع)، توسل واستحباب زیارت قبوراهل بیت عصمت وطهارت(ع) وشفیع گرفتن آن بزرگواران(ع) و هم‌چنین تخطئه‌ی اهل سنت به خاطر عدول از بیانات اهل بیت(ع) و رجوع به احادیث مسلم وبخاری ونظایر آن مشاهده می‌شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

حیات برزخی در صحاح و سایر منابع اهل سنت

( قسمت سوم - 3  )

در دو مقاله پیشین مروری گذرا به برخی روایات اهل سنت در رابطه با حیات برزخی و ارتباط و آگاهی اهل قبور از زائرین خویش و احاطه ایشان به احوالات انسانها در دنیای پیش از مرگ داشتیم . خوانندگان محترم توجه کافی به این نکته مبذول داشته اند که  غالب این شواهد از کتاب (اهوال القبور) ارائه شده‌ است.

اکنون و در این مقال ، ثمرات بحث خود را به طور خلاصه بیان می کنیم .

 بسم الله الرحمن الرحیم

حیات برزخی در صحاح و ديگر منابع اهل سنت

 (  قسمت دوم )

در قسمت پیشین ، اصالت دار بودن اعتقاد به شنوا ئی  اهل قبور در منابع حدیثی شیعه و سنی را با بیان روایتی از دو کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری  توضیح دادیم . اکنون به روایت دوم توجه فرمائید :

هنگامی که پیامبر اکرم از قبر ( ام محجن ) عبور می کردند ، بر او نماز خواندند و پس از نماز از صاحب قبر سوال فرمودند :

چه عملی را با فضیلت تر یافتی ؟

اطرافیان از حضرت پرسیدند : ای رسول خدا آیا او می شنود ؟

رسولخدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند : ( ما انتم بأسمع منها ) . شما از او شنوا تر نیستید.

(اهوال القبور باب ثامن )

بسم الله الرحمن الرحیم

حیات برزخی در صحاح و دیگر منابع اهل سنت

(  قسمت اول  )

موضوع حیات پس از مرگ ، عنوانی پر مخاطره و بحث‌انگیز میباشد و مواجهه و  برداشت های ناموزون دیگران و ارائه تصاویر شکسته ‌از اعتقادات استوار شیعه در این زمینه ، بررسی این حقیقت اعتقادی را برای ما الزام آور می کند .در این رویکرد ، نگاهی به گوشه‌ای از آثار حدیثی و روائی اهل ‌سنت،  به ‌وضوح می‌ رساند که نه تنها شیعه در این باور تنها نمی باشد ، بلکه آثار و شواهد  امامیه و اهل ‌سنت ، اصالت این معنی را در شریعت سیدالمرسلین صلی الله علیه و آله و سلم ، بیش از پیش هویدا می سازد.

ادامه مطلب

بررسی و نقد عقیده وهابیت پیرامون بناي بر قبور( بخش چهارم)

بررسی و نقد عقیده وهابیت پیرامون بناي بر قبور( بخش سوم )

بررسی و نقد عقیده وهابیت پیرامون بناي بر قبور( بخش دوم )

بررسی و نقد عقیده وهابیت پیرامون بناي بر قبور( بخش اول )